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晋文公是春秋霸主吗-?晋文公是春秋时期的第一位霸主吗
晋文公，姓姬，名重耳，自己的母亲是狐姬。很多人都对那个时代的人的名字感到好奇，会疑惑这些名字都是怎么取出来的?但是这不是重点，重点是我们的主角重耳在那个时代是个名副其实的霸主。
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在自己父亲的嫔妃设计陷害自己，使得自己不得不背井离乡逃亡的时候，他也没有想过去怪罪自己的父亲。在父亲下令逮捕自己的时候，他居然还让那些人不要违抗命令。在最后他的弟弟召唤他回国想要杀掉他的时候，因为几乎全世界都在帮他，导致他弟弟反倒被杀了。对于这样一个得民心的人，他不当皇帝我都觉得奇怪。
在他执政期间，也的确是为人民办事儿，身边跟着的谋士也都是他在十七岁便认识，并且随他流浪了那么多年的心腹。在他刚上位的时候，谋士就建议去帮助周襄王，护送周天子回到自己的都城，因此得到了周天子的看重，还被封地。
在之后的执政期间，他一路攻占其他国家，流亡期间学到的东西结交的朋友，在他的称霸之路上起到了巨大的作用，助他成为了春秋霸主。可见，人际关系是多么的重要。
在天下局势稳定之后，他开始对国家进行改革，从这些举措来看，他绝对是一位明君。
纵观晋文公的一生，不得不让人感叹一句“得民心者得天下。”
晋文公守信得原卫
春秋时期晋国的晋文公重耳曾经被迫逃离晋国在各诸侯国间辗转流离，重耳受尽人间苦难，在外逃亡的十九年，他遭遇了各种待遇，有对他冷眼相看的，也有有恩于他的。重耳九死一生，经历重重挫折和考验终于重新回到晋国而且在众人帮助下当上了晋国君主。
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在这样经历后，重耳自然非常珍惜来之不易的王位，也非常看重他人的信任。他重要人才，推举改革，潜心治国，提升了晋国的国力，于是和臣子们一起开始征战他国，逐鹿中原。
在率兵攻打原国的时候，军中只配备了十天的粮食供给。他和手下们约定，用十天的时间攻克原国。到了约定的时间，晋军没有成功夺下原国，于是晋文公遵守约定，开始撤兵。有原国的细作告之，原国的粮草也将用完，只要再多三天就可以拿下原国，晋文公的臣子们也提出在拖迟一下时间，等待原国的灭亡。
晋文公听了他们的说法，郑重其事的回答，为了得到原国，而不遵守约定，是不讲信用，他不愿意这样做。晋文公仍然不改变想法，坚决撤退。而此时原国的子民看到晋文公是一个如此重承诺的君主，都甘心投降归顺晋国。其他的国家，卫国听到了这件事，也主动向晋国投降。这个典故被孔子得知后，就把它记录了下来，并且提出看法，认为晋国能如此得人心，只因为晋文公重视信誉，讲究信用。
后来的韩非子，写了关于这个征战的文章，他想借这个故事阐述的是君主要诚实守信的道理。
晋文公复国图
晋惠公即位以后，大肆打压以前的政敌，同时大兴牢狱，就连拥立他的一众大臣也没有放过，他还重用自己的亲信，为此得罪了许多人，搞得晋国老百姓都处于水深火热的环境中，而且晋惠公还派人追杀重耳，一向畏头畏尾的重耳坐不住了，在一群谋士的怂恿下开始了自己的复国之路。
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匆忙之间，重耳也就上路了，一路跑到了卫国，可惜卫文公并没有重视这个不得宠又没势力的公子，没有施舍一丝补给，晋文公便如一条丧家之犬，再度启程，在五鹿又放下架子向一个农夫乞讨，可是却被农夫鄙视一番，拿了块黄土施舍，重耳自然怒极，多亏了狐偃的精神胜利法，才没犯下大错。
于是一群人继续出发，到了齐桓公的地界，收到了齐桓公的款待，桓公又把自己宗室的女子嫁给重耳，宗室女特别漂亮，有才，不久，重耳就沉迷温柔乡，再也不愿意离开了。可是这样的话身边的谋臣介子推，狐偃和老赵就坐不住了，他们密谋要把这位沉迷温柔乡的公子带回自己要走的路，没想到却没齐氏的侍女发现，告诉了齐女，没想到这位齐女倒也是通晓大义，没为难这些个谋士，反倒是帮他们把把公子重耳灌醉拉到了马车上。当然了，醒来的重耳大骂身边的谋士，说如果复国无望，杀了他们几个人下酒，听听，这就是一个霸主说出来的话，挺让人汗颜的，不过老天有眼，好歹复国成功了
晋文公是春秋时期的第一位霸主吗?春秋晋文公称霸
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
说到古诗词里的春节，我脑海中蹦出的第一首诗就是北宋王安石的这首《元日》。这是一首描写春节除旧迎新的诗。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇香的屠苏酒感受到了春天的气息。初春的太阳照耀着千家万户，家家户户门上的桃符已经换成了新的。这首诗太具有代表性了，它将春节一些代表性的生活习俗，细致化地展现了出来：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符。这首诗是以除旧迎新来比喻和歌颂新法的胜利推行，指出新生事物必将取代没落事物的规律。
关于“春节”的起源，历来说法不一。但是其中为公众普遍接受的说法就是，春节由虞舜兴起。大概在公元前2000多年，舜帝即天子位，他带领部下祭拜天地。从此，人们便把这一天当作岁首。这也是农历新年的由来，后一直叫春节。
关于“过年”还有许多不同版本的传说，据说古时候，有一种叫作“年”的怪兽，它比老虎还要凶猛，比大象还大几倍，而且常年深居海底。每到除夕的时候，它就上岸，并吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这一天，村民们便扶老携幼地逃往深山，以躲避怪兽“年”的伤害。
可是，这一年的除夕，从别的地方来了一个老者，他不但没有躲避，反而说能够制伏怪兽“年”。他在村里的家家户户的门上贴上大红纸，又将村里屋内弄得烛火通明。当怪兽“年”来的时候，它浑身一抖，怪叫了一声。这个时候，老者弄出“噼噼啪啪”的炸响声，“年”再也不敢动了，狼狈逃窜。
乡亲们回村的时候，看到身披红袍的老者，又看到安然无恙的村庄，十分惊奇。老者和村民们说：“‘年’最怕红色、火光和炸响。”而这一天正好是正月初一，人们知道了驱赶“年”的方法，此后，每年除夕，家家户户都贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。
春节在不同的历史时期，有不同的特指。汉朝时期，人们将二十四节气的第一个立春称“春节”；南北朝时期，人们把整个春季叫“春节”。我们现在过的“春节”是在新中国成立以后开始的。另外，春节在不同的时代，名称也不相同。在先秦时期，一般称为“上日”“元日”等；到了两汉时期，又被称为“岁旦”“三朝”；魏晋南北朝时期，称为“元辰”“元日”；到了唐宋时期，则被称为“元旦”“新正”；而清代一直叫“元旦”或者“元日”。
唐宋时期，许多诗人写了关于春节的诗词，比如，山水田园派诗人孟浩然的《田家元旦》：
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
这里的“元旦”就是我们现在的“春节”，因为在唐宋时期，对于春节的称呼就是“元旦”或者“元日”。
诗的首句便写斗转星移，岁月不居，显示时间的推移和节序的更替。古人认为，北斗星斗柄指东，天下皆春；指南，天下皆夏；指西，天下皆秋；指北，天下皆冬。昨天夜里北斗星的斗柄转向东方，今天早晨新的一年又开始了。
这个时期的孟浩然是四十岁的壮年时期，概述了诗人仕途的遭际，表露了他的农本思想。我已经四十岁了，虽然没有官职，但仍担心农事。这里也体现了他不以物喜，不以己悲的可贵品质。
颈联则描述了一幅典型的田园牧歌图。诗人看到在种满桑树的田野里耕作的农夫，扛着锄头和牧童一起劳作。尾联扣题，写田家元日之际，凭借占卜纷纷预言丰收年。农家人推测今年的收成，都说这一年是丰收年。
宋代词人毛滂有一首《玉楼春·元日》：
一年滴尽莲花漏，碧井屠苏沉冻酒。晓寒料峭尚欺人，春态苗条先到柳。
佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
莲花滴水送走了旧的一年，在井边悬挂着冻酒，晓寒侵入之时，柳枝的苗条身姿，已经透露出一些新春的气息。通过各种事物的变化，描写春天来临时的样子。
虽有佳人歌女劝酒助兴，可词人却为早春的物候所惊，犹如见到了久别重逢的故旧。此词构思新颖，饶有情致。
春节在每一位诗人的眼中都不同，除了“桃符”“屠苏酒”“爆竹”，还有其他的景色描写，比如宋代诗人陆游的《除夜雪》：
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
这首诗说的是“瑞雪兆丰年”的寓意，在四更天刚刚到之时，北风带来了一场大雪。这是上天赐给我们的瑞雪，正好在除夕之夜到来，预示着来年的丰收。盛了半盏屠苏酒的杯子，还没有来得及举起庆贺，我依旧在灯下用草书赶写着迎春的桃符。
明清时期，春节被称为“新正”或者“元旦”，明代诗人叶颙有一首《己酉新正》，全篇如下：
天地风霜尽，乾坤气象和。
历添新岁月，春满旧山河。
梅柳芳容徲，松篁老态多。
屠苏成醉饮，欢笑白云窝。
这首诗说的是，在新春佳节到来之际，无风无霜，春意盎然。又要长一岁，新春的景象代替了旧的一年。梅花、柳树展现了新的姿态，显得冬天不凋的松树有了些老态。愉悦的心情使得人们饮了过多的屠苏酒，欢笑的声音响彻了云霄。
清初戏曲家孔尚任，他的传奇剧本《桃花扇》很著名，但是他也写过一首关于春节的诗《甲午元旦》：
萧疏白发不盈颠，守岁围炉竟废眠。
剪烛催干消夜酒，倾囊分遍买春钱。
听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。
鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。
传说总归是故事，关于春节“贴春联”的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期。此外根据《玉烛宝典》《燕京岁时记》等记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。后来，为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。在民间，门神是正气和武力的象征，只要在大门上贴上门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们喜欢将秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。
春节是我国的传统节日，如今“爆竹”“桃符”等一些习俗都还在。只是随着时代的变化，春节让人懂得了幸福和团圆的意义，每年的这个时间前后，无数在外闯荡打拼的人，都不远千里踏上归途。“过年回家”似乎早已植入我们的骨髓，成为我们的一种本能。